أوضح أندري أزولاي، في ندوة نظمت في إطار الدورة الـ16 للمعرض الدولي للنشر والكتاب تحت عنوان: "تحالف الحضارات بين الواقع والمثال"، أن الصراع بين الإسلام والغرب، على سبيل المثال، ليس حتميا ولا يخضع لمنطق، بل هو مجرد مبرر يتم استعماله.
وذكر أزولاي بأن إسبانيا أطلقت بعد اعتداءات مدريد مبادرة تحالف الحضارات تضم 18 مفكرا انحصر دورهم في التفكير، عوض المقاربة الأمنية، حول كيفية حدوث هذه المأساة، وهو ما يدل، حسب أزولاي، على "منطق ونضج".
وأضاف المستشار الملكي أن تركيا تلت إسبانيا في اعتماد هذه المقاربة، فتم بالتالي الاتفاق على تحالف الحضارات كبديل عن صدام الحضارات.
وذكر بأن منظمة الأمم المتحدة صادقت على هذه المبادرة وتم تشكيل لجنة اشتغلت لمدة 18 شهرا وضمت بالخصوص كلا من الرئيس الإيراني السابق محمد خاتمي والقس الجنوب إفريقي ديسموند توتو، تم في إطارها تبادل الأفكار والاقتراحات بالرغم من اختلاف التصورات أحيانا.
وأضاف أزولاي أن تطبيق توصيات هذه المجموعة، التي سيعقد اجتماع بشأنها في البرازيل بعد شهرين، "يبقى غير أكيد".
وقال أزولاي إن اختيار موضوع تحالف الحضارات يؤكد أن الأمر يتعلق بالعلاقة بين الإسلام والغرب، وتساءل: "هل يتم حدوث تراجع عن الانهيار الحاصل؟ وهل سنكون شهودا سلبيين نتفرج دون تدخل؟".
وقدم المستشار شهادة عن "واقع قد يبدو غريبا في بلدان أخرى"، ويتعلق بكونه شخصيا مواطنا مغربيا عربيا ينتمي إلى الطائفة اليهودية في بلد عربي إسلامي هو المغرب، مضيفا أن التقاء ديانات وثقافات مختلفة المشارب على أرض المغرب شكل مصدر ثراء كبير لا تتوفر عليه بلدان أخرى.
ومن جانبه، اقترح الباحث عبد الحي المودن "التحرر والبحث عن المشترك ومكامن الالتقاء" للخروج من الإشكاليات التي يطرحها هذا الصراع، مؤكدا أن "هناك إمكانيات غير محدودة للالتقاء".
أما الباحث محمد المالكي، فشدد على أن "ما يجمع بين الديانات أكبر بكثير مما يفرقها"، مضيفا أن "التحالف يشترط حدا أدنى من التوافق وحدا أدنى من التجانس"، كما أن "مفهوم التحالف هو ثمرة لتطور مفهوم الحوار الذي سبقه".
وأشار إلى أن مفهوم التحالف مازال "في طور التأصيل"، مذكرا بأن "مشروع تحالف الحضارات ركز على أربعة مجالات للاشتغال، هي الشباب والإعلام والتشغيل والهجرة".
ومن جانبه، اعتبر الباحث والمفكر محمد سبيلا أن مفهوم تحالف الحضارات مازال يطغى عليه على الأقل أكاديميا "الطابع الإشكالي وكثير من الالتباسات، خاصة على المستوى الإبستيمولوجي".
وأوضح أن هذا المفهوم يطرح العديد من التساؤلات حول ما إذا كان الحوار "فعلا إراديا أم مجرد أمل"، و"سلميا أم صراعيا"، مشيرا إلى أن "وراء صراع الثقافات عوامل طويلة المدى، ولا يمكن اختزالها في صراعات اقتصادية واجتماعية وسياسية".